Course Schedule
Veranstaltungen von Prof. Dr. Roberto Nigro
Lehrveranstaltungen
Promotionskolloquium PLG (Kolloquium)
Dozent/in: Steffi Hobuß, Sven Kramer, Roberto Nigro, Emer O'Sullivan
Termin:
Einzeltermin | Fr, 23.06.2023, 13:00 - Fr, 23.06.2023, 18:00 | C 40.530 Multifunktionsraum
Inhalt: Promovierende des Forschungskollegs für Philosophie, Literatur und Geschichte präsentieren ihre Projekte und erläutern sie in der folgenden Diskussion mit den Teilnehmenden des Kollegs. Darüber hinaus diskutiert das Kolleg relevante Forschungsliteratur und richtet Workshops mit geladenen Gästen aus.
Paradigmen der Kulturwissenschaften 1 (Vorlesung)
Dozent/in: Andrea Kretschmann, Roberto Nigro, Ulf Wuggenig
Termin:
wöchentlich | Donnerstag | 12:15 - 13:45 | 03.04.2023 - 07.07.2023 | C HS 2
Inhalt: In der Vorlesung werden zentrale Paradigmen der Kulturwissenschaften aus kulturtheoretischer und kultursoziologischer Perspektive einführend erarbeitet: Die Vorlesung widmet sich zentralen Positionen der Kulturwissenschaften und ihren unterschiedlichen Weisen, Kultur zu denken und zu analysieren. Hierbei kommen Positionen der philosophischen Anthropologie und ihre Kritik durch Subjekttheorien, Kapitalismus und seine globale Dursetzung sowie kritische Gegenstimmen, ein Grundverständnis der Verhältnisse von Strukturalismus und Post-Strukturalismus, Zugänge des Critical Realism, der Cultural Studies, Kritik der „Kulturkreislehre“ sowie der Post- und Decolonial Studies und des Posthumanismus vor. Zudem beleuchtet die Vorlesung das Paradigma der sozialen und kulturellen Kräfte, Theorien kultureller Gewalt und symbolischer Macht, als auch Varianten des biologischen und kulturellen Rassismus und bezieht Positionen der Queer Studies und des (Post-)Operaismus ein. Die Vorlesung schließt an die Grundlagen der Einführung in die Kulturwissenschaften an und vertieft theoretische Strömungen, mit besonderem Fokus auf französische und anglophone Traditionen der Kulturwissenschaften.
Das Erbe Nietzsches und Spinozas im Operaistischen Marxismus. (Seminar)
Dozent/in: Roberto Nigro
Termin:
wöchentlich | Mittwoch | 12:15 - 13:45 | 03.04.2023 - 07.07.2023 | C 5.325
Inhalt: Seit nun fast einem Jahrhundert haben verschiedene AutorInnen versucht, die folgende Frage in unterschiedlichen Arten und Weisen zu beantworten: Wie können wir die Kritik am Historismus und an der Dialektik der Geschichte, die als teleologischer Prozess gedacht ist, nicht nur akzeptieren, sondern voll entfalten? Das Problem steht seit langem im Zentrum innerhalb eines großen Teils der deutschen Philosophie, insbesondere im Zentrum der Philosophie Nietzsches. Es steht im Zentrum der Kritik Walter Benjamins auch. Jeder kennt die Texte von Benjamin, in denen er sich auf das Bild des Zuges bezieht, um die Idee des Fortschritts zu veranschaulichen. Aber was ihn an diesem Zug interessiert, ist die Notbremse. Mit anderen Worten: Benjamin verbindet die Idee des Fortschritts mit der Idee der Katastrophe, wenn er z.B. schreibt: "Dieser Sturm ist das, was wir Fortschritt nennen". Diese Fragen standen jedoch nicht nur im Zentrum der deutschen Philosophie, sondern auch im Zentrum der operaistischen Reflexion der frühen 1960er Jahre. In dieser Tradition nahm ihre Kritik mindestens zwei verschiedene Wege an. Ich möchte diese zwei Traditionen so bezeichnen: eine spinozistische Tradition auf der einen Seite; eine heideggero-nietzscheanische auf der anderen. Beide Traditionen wirken innerhalb der philosophisch-politischen Strömung des Operaismus. Im Gegensatz zu Benjamin führt die operaistische Kritik des Historismus zu einer Reflexion, die nicht notwendigerweise zu einer Idee der Katastrophe führt. Wie ist das Erbe Nietzsches in der operaistischen Tradition zu schätzen?
Subjektkritik in der Philosophie des 20. und 21. Jahrhunderts (Seminar)
Dozent/in: Roberto Nigro
Termin:
wöchentlich | Donnerstag | 10:15 - 11:45 | 03.04.2023 - 07.07.2023 | C 7.319
Inhalt: Die Frage nach der Subjektivität ist keine abstrakte philosophische Frage: Durch sie kann man untersuchen, wie sich Machtverhältnisse in einer bestimmten Gesellschaft verändern, Herrschafts- und Ausbeutungsformen bekämpf werden. Nicht nur signalisiert sie die Entstehung neuer Formen von Unterdrückung, sondern auch die Erfindung neuer Räume der Freiheit. In den 1960er Jahren richtete sich die Kritik an der Theorie des Subjekts gegen das Erbe der modernen Philosophie. Gleichzeitig könnte man die Kritik der philosophischen Anthropologie oder der theoretischen Humanismen ohne den Hinweis auf die antikolonialen Kämpfe nicht richtig begreifen: sie war das Zeichen einer radikalen Infragestellung des Eurozentrismus und der patriarchalischen Machtstrukturen der westlichen und europäischen Tradition. In den 1970er Jahren richtete sich die Frage über poststrukturalistische theoretische Strömungen auf die Genese oder die Bildung des Subjekts innerhalb transindividueller Strukturen. Subjektivierungstheorien erlaubten die Konstitution des Subjekts anhand von Praktiken anstelle von Strukturen zu denken. Soziale und politische Bewegungen erfanden neue, transversalere, Praktiken und ließen neue Subjekte und Subjektivierungsweisen entstehen. Während sich die Gegenoffensive der neoliberalen Gouvernamentalität entwickelte, erinnert uns die theoretische und praktische Tradition des Italienischen Operaismus daran, dass die Subjektivität nicht nur Unterdrückung und Unterwerfung ist, sondern auch Subversion. Wo neue Herrschaftsformen wachsen, da wächst auch der neue Widerstand. Feministische Bewegungen und de-koloniale politische Praktiken erlaubten es, nicht nur die Frage nach der Identität und dem Gender zu stellen, sondern auch die Kritik der patriarchalischen Gesellschaft und der kolonialen Vernunft zu entwickeln. Die Reflexion um die technologischen und digitalen Transformationen lässt uns mit der Transformation des Humanen und der klassischen Relation zwischen Maschinen und Menschen konfrontieren. Posthumanismus, cyborg, Maschinen der Subjektivität sind unterschiedlichen Denkweisen, um diese Relationen neu zu begreifen. Nun könnte man denken, dass all diese Reflexionen nur das zeitgenössische Denken durchqueren. Im Gegensatz dazu soll das Seminar auch zeigen, dass sie in der wichtigen Metaphysik des 17. Jahrhunderts und früher der Renaissance schon da waren, zum Beispiel im Werk von Spinoza als Denker der Beziehung. In welchem Zusammenhang steht seine Philosophie mit den von Donna Haraway, Étienne Balibar oder Gilbert Simondon entwickelten zeitgenössischen Reflexionen über die Transinvidualität? Wie hängt das Thema der Transinvidualität (als andere Figur der Subjektivität) mit dem des Dividuums zusammen, das in den Mittelpunkt vieler zeitgenössischen Reflexionen gerückt ist? Erlauben beide Begriffe eine kritische Auseinandersetzung mit dem liberalen Erbe des Individuumsbegriffs? Wäre dies nicht eine nötige Diskussion in einer Zeit, wo oft die Sorge um Verlust der Freiheit im Zentrum steht, und wo die Ängste vor der Entwicklung von neuen Kontrollformen stark wachsen? Nach einer historischen Situierung des Subjektivitätsbegriffs in seiner westlichen Genese und den hieraus erwachsenden immanenten Kritiken, unternimmt das Seminar einen Ausblick hin zu Praktiken der De-Subjektivierung in queeren, post-/de-kolonialen sowie dezidiert intersektionalen Kontexten. Das Unbehagen der Identität, wie es in der Gegenwart öffentliche Debatten zu und Rekurse auf einen starken Identitätsbegriff mit sich bringt, wird hierdurch als Symptom und Befragungsrahmen deutlich. Anstatt einer umfassenden Aufarbeitung identitätspolitischer Diskurse soll die hier angestrebte Auseinandersetzung mit einem differenzierten Subjektbegriff zu einer Kritik der Gegenwart zu dienen.