Prof. Dr. Roberto Nigro
Werdegang
Prof. Dr. Roberto Nigro ist Professor für Philosophie, insbesondere kontinentale Philosophie am Institut für Philosophie und Kunstwissenschaft (IPK) der Leuphana Universität, sowie Dekan der Fakultät Kulturwissenschaften. Er ist ancien directeur de programme am Collège international de Philosophie in Paris. Sein Forschungsinteresse liegt im Bereich der Kontinentalen Philosophie, der Ästhetik und politischen Philosophie, der Französischen Philosophie, der italienischen Kulturphilosophie, der deutschen Philosophie (19.- 21. Jahrhundert), des Strukturalismus/Poststrukturalismus und des Operaismus/Neo-operaismus.
- seit 2016: W3-Professur für Philosophie, insbesondere kontinentale Philosophie der Leuphana Universität Lüneburg
- 9.-13. März 2026, Visiting Professor, Università di Torino, Philosophy Departement (Erasmus +)
- 2024: Visiting Professor, Département de Philosophie, Université de Paris 8.
- 2016: Professeur invité, Département de Philosophie, Université de Paris Ouest-Nanterre
- 2009-2016: Dozent an der Zürcher Hochschule der Künste
- 2012: Professeur invité, École Normale Supérieure (ENS) – Lyon
- 2011: Professeur invité, École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) – Paris
- seit 2010: Directeur de Programme, Collège international de Philosophie, Paris
- 2009-2012: Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Forschungsprojekt „Repräsentative Gewalt“ an der ZHdK.
- 2007–2009: Visiting Scholar (Assistenzprofessur), Department of Philosophy - Michigan State University - USA
- 2006: Visiting Fellow - Eikones - Universität Basel
- 2004-2005: Assistant Professor - Department of Film, European Cultural Studies, and Philosophy - The American University of Paris
- 2004: Visiting Scholar – SFB-Kulturen des Performativen, Freie Universität, Berlin
- 2002-2003 Visiting Scholar - „Minda de Gunzburg“ Center for European Studies - Harvard University – Cambridge, MA, USA
- 2001-2004: Wissenschaftlicher Mitarbeiter – Facoltà di Lettere e Filosofia – Università degli Studi di Bari- Italien
- 2000-2001: Archivar - Institut Mémoire de l’édition Contemporaine (IMEC), Paris
- 2000: Promotion in Philosophie mit einer Arbeit über den Einfluss Nietzsches auf das Werk Foucaults und, damit verbunden, mit dem theoretischen Nexus zwischen „Macht-“ und „Selbst-Technologien“. Università degli Studi di Bari-Ferrara-Urbino (in Kooperation mit der Universität Paris X-Nanterre).
- 1997-2000: Studium der Philosophie an der Universität Paris Ouest-Nanterre
- 1996-1997: Studium der Philosophie an der Goethe Universität, Frankfurt am Main
- 1994-1996: Studium der Politikwissenschaft an der Universität Paris 8 (DEA)
- 1990-1994: Studium der Philosophie, Geschichte und Literatur an der Universität Bari, Italien.
FELLOWSHIPS UND AUSZEICHNUNGEN
- 2009-2012: SNF Fellowship (Schweizerischer Nationalfonds)
- 2006: SNF Fellowship (Schweizerischer Nationalfonds)
- 2004: DAAD Fellowship
- 2002-2003: Fulbright Fellowship
- 2000-2002: Postdoc-Stipendium (MURST, Italien)
- 1999-2000: ‚Leonardo’ Ph.D Stipendium (Universität Padua)
- 1996-1999: Promotionsstipendium
- 1994-1995: Stipendium für Forschungsaufenthalt in Frankreich (Department für Wissenschaftliche und Technologische Forschung, Italien)
- 1994: Preise für besten Magisterabschluss (Universität Bari und Regione Puglia)
- 1992: DAAD Stipendium
GUTACHTERTÄTIGKEITEN
- Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG)
- Alexander von Humboldt-Stiftung
- Materiali Foucaultiani (peer-review E- Zeitschrift)
HERAUSGEBERTÄTIGKEITEN/BEIRATSTÄTIGKEITEN
- Archivio De Feo (Hg.)
- Beiratstätigkeit für die Publikation des Werkes des Philosophen Nicola Massimo De Feo
Projekte
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DFG-Graduiertenkolleg 2114: Kulturen der Kritik - Formen, Medien, Effekte (Fortsetzung)
Beate Söntgen (Wissenschaftliche Projektleiter*in) , Erich Hörl (Wissenschaftliche Projektleiter*in) , Timon Beyes (Wissenschaftliche Projektleiter*in) , Roberto Nigro (Wissenschaftliche Projektleiter*in)
→Projekt: Forschung
-
Archivio Nicola Massimo De Feo
Roberto Nigro (Koordinator*in) , Ottavio Marzocca (Koordinator*in) , Rita Casale (Koordinator*in) , Roberto Ciccarelli (Projektmitarbeiter*in) , Arcangelo Licinio (Projektmitarbeiter*in) , Ottavio Marzocca (Projektmitarbeiter*in) , Roberto Nigro (Projektmitarbeiter*in) , Rita Casale (Projektmitarbeiter*in) , Claudia Gadaleta (Projektmitarbeiter*in) , Cristina di Girolamo (Projektmitarbeiter*in) , Sabrina Papagni (Projektmitarbeiter*in) , Marco Spagnuolo (Projektmitarbeiter*in)
Projekt: Forschung
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Archivio Nicola Massimo De Feo
Roberto Nigro (Koordinator*in) , Ottavio Marzocca (Koordinator*in) , Rita Casale (Koordinator*in) , Roberto Ciccarelli (Projektmitarbeiter*in) , Arcangelo Licinio (Projektmitarbeiter*in) , Ottavio Marzocca (Projektmitarbeiter*in) , Roberto Nigro (Projektmitarbeiter*in) , Rita Casale (Projektmitarbeiter*in) , Claudia Gadaleta (Projektmitarbeiter*in) , Cristina di Girolamo (Projektmitarbeiter*in) , Sabrina Papagni (Projektmitarbeiter*in) , Marco Spagnuolo (Projektmitarbeiter*in)
Projekt: Forschung
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Elemente einer kritischen Theorie medialer Teilhabe
Erich Hörl (Wissenschaftliche Projektleiter*in) , Roberto Nigro (Wissenschaftliche Projektleiter*in)
→Projekt: Forschung
-
Mediale Teilhabe. Partizipation zwischen Anspruch und Inanspruchnahme
Elke Bippus (Partner*in) , Roberto Nigro (Partner*in) , Beate Ochsner (Wissenschaftliche Projektleiter*in) , Erich Hörl (Partner*in) , Christoph Brunner (Wissenschaftliche Projektleiter*in)
→Projekt: Forschung
Publikationen
Bücher und Anthologien
- Subversive Negri: From the Refusal of Work to the Multitude
Roberto Nigro (Autor*in) , 2026 , 167 S.Publikation: Bücher und Anthologien › Monografien › Forschung
- Kritische Philosophiegeschichte
Roberto Nigro (Herausgeber*in) , Till Hahn (Herausgeber*in) , Charlotte Szasz (Herausgeber*in) , 2025 Zürich , 293 S.Publikation: Bücher und Anthologien › Sammelwerke und Anthologien › Forschung
- La rivoluzione inquieta. Nicola Massimo de Feo vent'anni dopo
Roberto Nigro (Herausgeber*in) , Marco Spagnuolo (Herausgeber*in) , 2025 , 258 S.Publikation: Bücher und Anthologien › Sammelwerke und Anthologien › Forschung
- Dal rifiuto del lavoro alla moltitudine.: La filosofia sovversiva di Toni Negri
Roberto Nigro (Autor*in) , 2024 Rom , 176 S.Publikation: Bücher und Anthologien › Monografien › Forschung › begutachtet
- Antonio Negri zur Einführung
Roberto Nigro (Autor*in) , 2024 Hamburg , 202 S.Publikation: Bücher und Anthologien › Monografien › Forschung › begutachtet
Beiträge in Zeitschriften
- Enjeux de la question anthropologique: Foucault en dialogue avec Kant, Nietzsche et Heidegger
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.01.2025 , in: Archives de Philosophie, 88, 1 , S. 27-44 , 18 S.Publikation: Beiträge in Zeitschriften › Zeitschriftenaufsätze › Forschung › begutachtet
- L’« effet Nietzsche » sur le discours philosophique et sur l’histoire politique du présent selon Michel Foucault
Roberto Nigro (Autor*in) , Orazio Irrera (Autor*in) , 01.08.2024 , in: Cahiers Philosophiques, 175, 4 , S. 129-141 , 13 S.Publikation: Beiträge in Zeitschriften › Zeitschriftenaufsätze › Forschung › begutachtet
- Critique de la morale sacerdotale et pouvoir pastoral
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.01.2023 , in: Cahiers Philosophiques, 175 , S. 117-128 , 32 S.Publikation: Beiträge in Zeitschriften › Zeitschriftenaufsätze › Forschung › begutachtet
- Genealogia e critica della soggettività neoliberale
Roberto Nigro (Autor*in) , 12.09.2022 , in: Studia Philosophica: Schweizerische Zeitschrift für Philosophie, 2022, 81 , S. 101-113 , 13 S.Publikation: Beiträge in Zeitschriften › Zeitschriftenaufsätze › Forschung › begutachtet
- Un nietzschianesimo senza riserve. La volontà di potenza nel dispositivo del potere pastorale
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.01.2022 , in: Materiali Foucaultiani, 11, 21-22 , S. 199-224 , 26 S.Publikation: Beiträge in Zeitschriften › Zeitschriftenaufsätze › Forschung › begutachtet
Beiträge in Sammelwerken
- Discomfort in the Italian Operaism: The Nietzschean Legacy in the Work of Nicola Massimo De Feo
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.02.2026 , S. 35-54 , 20 S.Publikation: Beiträge in Sammelwerken › Kapitel › Forschung › begutachtet
- Furto, violenza e menzogna. La macchina di cattura del capitale
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.01.2026 , S. 97-112Publikation: Beiträge in Sammelwerken › Aufsätze in Sammelwerken › Forschung › begutachtet
- Impuls – Wandel kritisch-konstruktiv gestalten lernen: Das neue Modul „Transformation“ im Leuphana Semester
Lina Bürgener (Autor*in) , Daniel Fischer (Autor*in) , Roberto Nigro (Autor*in) , Laura Picht-Wiggering (Autor*in) , 28.05.2025 Nürnberg , S. 5-14 , 10 S.Publikation: Beiträge in Sammelwerken › Aufsätze in Konferenzbänden › Lehre
- Passagen innerhalb des zeitgenössischen italienischen Marxismus
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.01.2025 Zürich , S. 237-264 , 28 S.Publikation: Beiträge in Sammelwerken › Aufsätze in Sammelwerken › Forschung › begutachtet
- Il comunismo nietzscheano di Nicola Massimo De Feo
Roberto Nigro (Autor*in) , 01.01.2025 , S. 88-108Publikation: Beiträge in Sammelwerken › Aufsätze in Sammelwerken › Forschung › begutachtet
Aktivitäten
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What Comes After All Humanisms?
Roberto Nigro (Keynote Sprecher*in)
Aktivität: Konferenzvorträge › Forschung
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Anarcheology as a Political Method for a History of Knowledge
Roberto Nigro (Sprecher*in)
Aktivität: Konferenzvorträge › Forschung
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L’estetica dell’esistenza come politica di noi stessi
Roberto Nigro (Sprecher*in)
Aktivität: Gastvorträge und -vorlesungen › Lehre
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Post-Fordism and neo-liberal governmentality
Roberto Nigro (Sprecher*in)
Aktivität: Konferenzvorträge › Forschung
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Il coraggio della menzogna. Regimi di verità e lotta per l’egemonia
Roberto Nigro (Sprecher*in)
Aktivität: Konferenzvorträge › Forschung
Presse / Medien
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Coronavirus. Il principio di prevenzione può essere un serpente che si morde la coda
1 eigener MedienbeitragPresse/Medien: Presse / Medien
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Gedanken über Kunst in einer fragmentierten Kontrollgesellschaft
1 eigener MedienbeitragPresse/Medien: Presse / Medien
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La guerre civile dans le filigrane du démoniaque
2 eigene MedienbeiträgePresse/Medien: Presse / Medien
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Subordination réelle et pouvoir bio-politique. Autour de Marx et Foucault
1 eigener MedienbeitragPresse/Medien: Presse / Medien
Lehrveranstaltungen
Note: We will simultaneously translate the German lecture into English for all those who don't understand German. That means, the content of the German and the English lecture is the same. Headphones can be picked up in front of the stage at the beginning for a deposit (student ID).
The lecture forms the framework for the “Transformation” module: it introduces the complex topic of shaping a sustainable future and highlights, among other things, the four subject areas of “transformation,” “values,” “justice,” and “responsibility” from a historical and design-oriented perspective.
These concepts are shaping discussions about our future all over the world today. Addressing them often raises even more questions than are initially answered and can sometimes feel like searching for the Holy Grail. So why make them the subject of a lecture for all first-year students?
Well, why not?
You will quickly realize that these questions come up again and again, regardless of what you study and what you do in your free time. Engaging with them can help you structure your ways of thinking and acting: starting with your own role not only as a student, but as a person who lives and learns, eats and drinks, shops and travels, to the role of science in general: Who is responsible for what? What do we consider fair, how do we imagine a sustainable future?
We will look at contributions that can offer certain approaches, but we will also be happy to cross disciplinary boundaries. We will examine the connections between different levels, systems, and concepts, starting with fundamental approaches to sustainable development and the challenges facing the world in general and young researchers in particular today: What do we really need to know in order to understand what is going on?
The lecture forms the framework for the “Transformation” module: it introduces the complex topic of shaping a sustainable future and highlights, among other things, the four subject areas of “transformation,” “values,” “justice,” and “responsibility” from a historical and design-oriented perspective.
These concepts are shaping discussions about our future all over the world today. Addressing them often raises even more questions than are initially answered and can sometimes feel like searching for the Holy Grail. So why make them the subject of a lecture for all first-year students?
Well, why not?
You will quickly realize that these questions come up again and again, regardless of what you study and what you do in your free time. Engaging with them can help you structure your ways of thinking and acting: starting with your own role not only as a student, but as a person who lives and learns, eats and drinks, shops and travels, to the role of science in general: Who is responsible for what? What do we consider fair, how do we imagine a sustainable future?
We will look at contributions that can offer certain approaches, but we will also be happy to cross disciplinary boundaries. We will examine the connections between different levels, systems, and concepts, starting with fundamental approaches to sustainable development and the challenges facing the world in general and young researchers in particular today: What do we really need to know in order to understand what is going on?
This seminar offers a cultural and theoretical analysis of fascism, situating it within broader debates on political order, crisis, and contemporary forms of populism. It challenges two dominant interpretations: first, the liberal view of fascism as a temporary deviation within the process of modernization; second, the vulgar Marxist view that reduces fascism to a mere instrument of capitalism. Instead, the seminar explores fascism as a complex political formation that reveals deeper tensions within modern social orders—tensions that are also visible in contemporary populist movements and their ambivalent character.
Building on the notion of homogeneity as developed in critical social theory, the course examines the sphere of commensurability, utility, production, and measurable value. In this perspective, bourgeois society appears as a homogeneous order structured by stable norms, functional identities, and forms of social regulation based on equivalence and economic rationality.
In contrast, heterogeneity designates everything that escapes this logic of equivalence. It includes sacred forces, taboo elements, affective intensities, excess, waste, violence, and social groups that cannot be fully integrated into the dominant order. This field of heterogeneity also encompasses excluded classes such as the proletariat and subproletariat. At the same time, it is precisely from this domain that certain political formations may draw their force.
The seminar pays particular attention to the way fascism emerges when the unstable relation between homogeneity and heterogeneity is articulated politically. Fascist movements and leaders often mobilize heterogeneous forces—violence, affect, excess, and forms of quasi-sacral authority—and reorganize them into new structures of political cohesion. In this process, fascism does not represent a rupture with capitalist structures, but rather a mode through which capitalist social relations are consolidated in forms increasingly shaped by hierarchical, patriarchal, and racial logics.
Overall, the seminar investigates the ambiguity of these dynamics in order to develop a critical framework for understanding fascism and its contemporary resonances, with the aim of enabling a radical critique of every fascistic political form.
Building on the notion of homogeneity as developed in critical social theory, the course examines the sphere of commensurability, utility, production, and measurable value. In this perspective, bourgeois society appears as a homogeneous order structured by stable norms, functional identities, and forms of social regulation based on equivalence and economic rationality.
In contrast, heterogeneity designates everything that escapes this logic of equivalence. It includes sacred forces, taboo elements, affective intensities, excess, waste, violence, and social groups that cannot be fully integrated into the dominant order. This field of heterogeneity also encompasses excluded classes such as the proletariat and subproletariat. At the same time, it is precisely from this domain that certain political formations may draw their force.
The seminar pays particular attention to the way fascism emerges when the unstable relation between homogeneity and heterogeneity is articulated politically. Fascist movements and leaders often mobilize heterogeneous forces—violence, affect, excess, and forms of quasi-sacral authority—and reorganize them into new structures of political cohesion. In this process, fascism does not represent a rupture with capitalist structures, but rather a mode through which capitalist social relations are consolidated in forms increasingly shaped by hierarchical, patriarchal, and racial logics.
Overall, the seminar investigates the ambiguity of these dynamics in order to develop a critical framework for understanding fascism and its contemporary resonances, with the aim of enabling a radical critique of every fascistic political form.
Es gibt vielleicht keinen anderen Moment der jüngeren Geschichte, in dem die Frage nach dem Selbst in ihren vielfältigen Ausprägungen so viel Aufmerksamkeit erhalten hat wie heute. Dies wird noch deutlicher, wenn man diese Frage nicht nur aus theoretischer, sondern auch aus praktischer Perspektive betrachtet: nämlich im Hinblick auf die stetig wachsende Verbreitung von Praktiken, die sich auf das Selbst beziehen – auf sein Wissen, seine Verbesserung, seine Erlösung, seine Regierung und seine Befreiung. Die Moderne kann als ein besonderes Verhältnis des Subjekts zu sich selbst verstanden werden: Sie verlangt, sich nicht als gegeben zu akzeptieren, sondern sich selbst als Gegenstand einer kontinuierlichen Bearbeitung zu begreifen. Dieser Prozess kann als eine Form der „Konversion“ beschrieben werden, in der das Subjekt seine gegenwärtige soziale und ontologische Bestimmung überschreitet und sich transformiert. Diese Transformation ist als Subjektivierung zu verstehen: nicht als Schaffung von Subjekten aus dem Nichts, sondern als Prozess der Umformung bestehender, scheinbar natürlicher Identitäten in Formen von Konflikt und Dissens. Subjektivierung impliziert daher immer eine Form der Desidentifikation und Entnaturalisierung sozialer Positionen. Das Subjekt ist dabei nicht nur individuell, sondern auch kollektiv und relational zu denken. Politische Subjektivierung entsteht dort, wo bestehende soziale Zuschreibungen in Frage gestellt und neue Formen des politischen Handelns möglich werden.
Das Seminar stellt die Frage nach den Technologien und Politiken des Selbst. Es wird die Vorstellung eines natürlichen, ursprünglichen Subjekts grundsätzlich in Frage gestellt. Stattdessen zeigt sich, dass diese Idee selbst ein historisches Konstrukt ist. Gegenwärtig entsteht vielmehr eine neue, „maschinische“ Dimension von Subjektivität. Diese erfordert keine nostalgische Rückkehr zu früheren Formen des Subjekts, sondern eine Analyse der Bedingungen, unter denen diese neue Form entsteht. Nur so lassen sich die Möglichkeiten und Potenziale verstehen, die sich daraus eröffnen.
Das Seminar stellt die Frage nach den Technologien und Politiken des Selbst. Es wird die Vorstellung eines natürlichen, ursprünglichen Subjekts grundsätzlich in Frage gestellt. Stattdessen zeigt sich, dass diese Idee selbst ein historisches Konstrukt ist. Gegenwärtig entsteht vielmehr eine neue, „maschinische“ Dimension von Subjektivität. Diese erfordert keine nostalgische Rückkehr zu früheren Formen des Subjekts, sondern eine Analyse der Bedingungen, unter denen diese neue Form entsteht. Nur so lassen sich die Möglichkeiten und Potenziale verstehen, die sich daraus eröffnen.
Das Seminar beschäftigt sich mit aktuellen Themen, mit denen wir heute konfrontiert sind, insbesondere mit dem Versuch, eine neue Weltordnung zu etablieren. Populismen, Kriege und Faschismen scheinen erneut im Zentrum der geopolitischen Situation zu stehen. Ausgehend von dieser Lage untersucht das Seminar Theorien sozialer und politischer Ordnung, die teilweise auf die Krisen der 1930er Jahre zurückgehen.
Dabei werden unterschiedliche Interpretationen des Faschismus analysiert. Gleichzeitig werden zwei gängige Deutungen kritisch hinterfragt: weder wird der Faschismus als bloße historische Abweichung innerhalb der Moderne verstanden, noch als simples Werkzeug des Kapitalismus.
Das Seminar untersucht die Hypothese, dass die Entstehungskraft verschiedener Formen des Populismus in einer grundlegenden Spannung sozialer Ordnungen liegt. Im Zentrum steht dabei die Unterscheidung zwischen zwei Dimensionen des Sozialen. Die erste beschreibt eine homogene Ordnung, die auf Nützlichkeit, Produktion, Vergleichbarkeit und messbarem Wert beruht und damit die Grundlage bürgerlicher Gesellschaften bildet. Sie organisiert soziale Beziehungen über Stabilität, Funktionalität und ökonomische Rationalität.
Demgegenüber steht eine heterogene Dimension, die alles umfasst, was sich dieser Logik entzieht: Exzess, Gewalt, Affekt, das Sakrale, das Ausgeschlossene sowie soziale Gruppen am Rand der Ordnung. Diese Kräfte erscheinen als nicht vollständig integrierbar, können jedoch zugleich politische Wirksamkeit entfalten.
Das Seminar analysiert, wie politische Bewegungen entstehen können, wenn solche heterogenen Kräfte mobilisiert und in neue Formen sozialer Kohäsion überführt werden. Dabei wird insbesondere gefragt, wie sich affektive Intensitäten, Ausnahmezustände und soziale Ausgrenzung politisch organisieren lassen und welche Rolle sie bei der Stabilisierung oder Transformation gesellschaftlicher Ordnungen spielen.
Dabei werden unterschiedliche Interpretationen des Faschismus analysiert. Gleichzeitig werden zwei gängige Deutungen kritisch hinterfragt: weder wird der Faschismus als bloße historische Abweichung innerhalb der Moderne verstanden, noch als simples Werkzeug des Kapitalismus.
Das Seminar untersucht die Hypothese, dass die Entstehungskraft verschiedener Formen des Populismus in einer grundlegenden Spannung sozialer Ordnungen liegt. Im Zentrum steht dabei die Unterscheidung zwischen zwei Dimensionen des Sozialen. Die erste beschreibt eine homogene Ordnung, die auf Nützlichkeit, Produktion, Vergleichbarkeit und messbarem Wert beruht und damit die Grundlage bürgerlicher Gesellschaften bildet. Sie organisiert soziale Beziehungen über Stabilität, Funktionalität und ökonomische Rationalität.
Demgegenüber steht eine heterogene Dimension, die alles umfasst, was sich dieser Logik entzieht: Exzess, Gewalt, Affekt, das Sakrale, das Ausgeschlossene sowie soziale Gruppen am Rand der Ordnung. Diese Kräfte erscheinen als nicht vollständig integrierbar, können jedoch zugleich politische Wirksamkeit entfalten.
Das Seminar analysiert, wie politische Bewegungen entstehen können, wenn solche heterogenen Kräfte mobilisiert und in neue Formen sozialer Kohäsion überführt werden. Dabei wird insbesondere gefragt, wie sich affektive Intensitäten, Ausnahmezustände und soziale Ausgrenzung politisch organisieren lassen und welche Rolle sie bei der Stabilisierung oder Transformation gesellschaftlicher Ordnungen spielen.
Promovierende des Forschungskollegs für Philosophie, Literatur und Geschichte präsentieren ihre Projekte und erläutern sie in der folgenden Diskussion mit den Teilnehmenden des Kollegs. Darüber hinaus diskutiert das Kolleg relevante Forschungsliteratur und richtet Workshops mit geladenen Gästen aus.
Die Moderne lässt sich als ein spezifisches Verhältnis des Subjekts zu sich selbst verstehen. Dieses Verhältnis besteht nicht darin, sich selbst einfach als gegeben hinzunehmen, sondern sich zum Gegenstand einer Arbeit an sich selbst zu machen. Auf dem Spiel steht dabei ein Prozess der Transformation, der das Subjekt seiner gegenwärtigen Form und seinem bestehenden Status entreißt und eine Erfahrung ermöglicht, die seine eigene Seinsweise verändert.
Ein solcher Prozess kann als Form der Subjektivierung beschrieben werden. Subjektivierung meint dabei nicht die Hervorbringung von Subjekten aus dem Nichts, sondern jene Bewegung, durch die festgelegte und scheinbar natürliche Identitäten in Orte des Konflikts, des Dissenses und der politischen Erfahrung verwandelt werden. Jede Subjektivierung impliziert daher eine Form der Desidentifikation, also eine Distanzierung von den als natürlich geltenden sozialen Zuschreibungen und Positionen.
Das Subjekt ist hierbei nicht allein als individuelles Bewusstsein zu verstehen, sondern ebenso als kollektive, vielschichtige und relationale Instanz. Subjektivität entsteht in Prozessen gemeinsamer Erfahrung, sozialer Auseinandersetzung und kollektiver Transformation.
Im Zentrum des Seminars steht die Diskussion einer ästhetisch-philosophischen Kategorie: der Ästhetik der Existenz, die in den vergangenen Jahren innerhalb kultureller und philosophischer Debatten besondere Aufmerksamkeit erfahren hat. Darüber hinaus erscheint sie als eine Praxis, die heute zahlreiche gesellschaftliche Bereiche durchzieht: Überall zeigt sich ein gesteigertes Interesse an Fragen der Ästhetik, der Lebensführung und der Gestaltung gemeinsamer Formen des Zusammenlebens.
Das Seminar geht der Frage nach, welche normativen Implikationen mit dieser Entwicklung verbunden sind. Welche Formen der Subjektivität und des Zusammenlebens werden dadurch hervorgebracht? Welche politischen, ethischen und sozialen Konsequenzen ergeben sich aus der Ästhetisierung der Existenz?
Ein solcher Prozess kann als Form der Subjektivierung beschrieben werden. Subjektivierung meint dabei nicht die Hervorbringung von Subjekten aus dem Nichts, sondern jene Bewegung, durch die festgelegte und scheinbar natürliche Identitäten in Orte des Konflikts, des Dissenses und der politischen Erfahrung verwandelt werden. Jede Subjektivierung impliziert daher eine Form der Desidentifikation, also eine Distanzierung von den als natürlich geltenden sozialen Zuschreibungen und Positionen.
Das Subjekt ist hierbei nicht allein als individuelles Bewusstsein zu verstehen, sondern ebenso als kollektive, vielschichtige und relationale Instanz. Subjektivität entsteht in Prozessen gemeinsamer Erfahrung, sozialer Auseinandersetzung und kollektiver Transformation.
Im Zentrum des Seminars steht die Diskussion einer ästhetisch-philosophischen Kategorie: der Ästhetik der Existenz, die in den vergangenen Jahren innerhalb kultureller und philosophischer Debatten besondere Aufmerksamkeit erfahren hat. Darüber hinaus erscheint sie als eine Praxis, die heute zahlreiche gesellschaftliche Bereiche durchzieht: Überall zeigt sich ein gesteigertes Interesse an Fragen der Ästhetik, der Lebensführung und der Gestaltung gemeinsamer Formen des Zusammenlebens.
Das Seminar geht der Frage nach, welche normativen Implikationen mit dieser Entwicklung verbunden sind. Welche Formen der Subjektivität und des Zusammenlebens werden dadurch hervorgebracht? Welche politischen, ethischen und sozialen Konsequenzen ergeben sich aus der Ästhetisierung der Existenz?